今日世人对于圣经与科学之看法，多以圣经为陈腐，而以科学为新颖；就是未研究过科学的人，也是拥护科学，藐视圣经，以为不合科学。倘若有人问：启示录在圣经首卷呢，还是创世记在圣经首卷？这人必茫然无以回答，因为他们虽然批评圣经、尊重科学，但他们对于圣经与科学二者，实皆为门外汉也。
圣经能合科学么？要解答这个问题，须先知道什么叫科学。科学乃是人对神完美创造之法则，零碎的知道了一点，而以此一点定为定理与记录而已。所以事实上，圣经完全符合科学，因为宇宙的创造者为神，圣经的著者也是神；神的话语与神在宇宙中的作为，如何能不符合呢？在用科学探讨圣经之先，必须有一先决条件：就是圣经中的各种知识，只能与科学上确定不移之定理相印证，而不能以一般推论或学说来批评。盖因推论与学说本身是否合理，尚属疑问，怎能以科学中未定之案来权衡千真万确之圣经？
八十几年前，美国报载一举国喧腾的消息，以为基督教之陈旧信仰，必要受到致命的打击，因为在尼布来士卡地方发现一枚牙齿，经过各种试验考证，断然认为是百万年前原人的遗骸。白利安氏更谓，就此一枚牙齿，已足证明圣经之创世记为谬说，因为圣经记载人类只有六千余年历史，而此枚人齿系百万年前之遗物也。谁知在当年以内，就是一九二七年，忽经学者证实，所谓原人的遗骸，不过是一种已经绝种的野猪，所遗下的一枚牙齿而已。世人认为圣经不合科学之处，必于理有未穷，于知有未尽，非圣经应负之责任也。兹胪举几例，以供探讨真理者之参考。
五百年前，世界各国皆以地球为一平面；后由摩耳尼克氏在主后一四七五年，证明地球是圆的，当时世人莫不为之震惊；但是圣经远在二千五百年前，已经指示地球是圆的了：
请看约伯记二十六章七节：“神……将大地悬在虚空”。如此形容地球是何等的出类拔萃！“大地悬在虚空”，从任何方面没有任何东西支持，也没有什么提吊，但在祂的本位上却非常稳定，这是什么缘故呢？因为这是神的作为，是神把它安置在那里的。
请再看以赛亚书四十章二十二节：“神坐在地球大圈之上”。“大圈”在希伯来文是“库格”，这字原文的意思不是指平面上所昼的圈子，而系指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前，早借先知以赛亚的口，把地球的真面目－圆球，向我们宣示出来了。
另有一处圣经，就是约伯记三十八章十二节及十四节，主耶和华责问约伯：“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，……因这光地面改变如泥上印印。”“改变”在原文为旋转的意思，就是说，地面旋转，如泥上印印。这到底是什么意思呢？这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的；泥筒制讫，在未经烘干以前，用一个细轴穿过筒之两端，作为轴心；然后执轴之两端，将泥筒旋转于字模之上，于是便将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说明：（一）地球是圆的；（二）是在一个轴上转动的。可惜当时人们不解，还以为地是平面的，而且是不动的呢！
主耶稣在祂的话语中，也暗示过地球是圆的。当主形容祂自己再临世界的一刹那，祂不只说是在白昼，不只说是在夜间，也不只说是在早上晚上；因为主耶稣知道，如只肯定一个时间，就全地球而论便有了错误，因为在中国为正午，在美国则为午夜。请看路加福音十七章三十四至三十六节，那里记载主再次来到地上的时候，是在何时呢？“两个人在一个床上……两个女人一同推磨”。马太福音二十四章四十节又说，“两个人在田里……”。头一句是指夜间，因是在睡觉之时；第二句是指早晚，因在中东，按惯例女人是在早晚推磨；第三句是指白昼，因工人正在田间工作。这里明明说出，地球是圆的。因为当主再次来到地上时，在地球这一边是正午，在地球那一边便是夜半，在地球其余两方则是下午与早晨。历史告诉我们，人类在四百年前方知道地球因旋转而有昼夜，我们的白昼恰值美国的黑夜；此理在未经证实之前，有谁能明白主的话呢？圣经若是由人的观念写出，怎能这样精密而无丝毫科学上的漏洞呢？圣经虽写于科学发达的前期，但在全部圣经中从末发现过一件不合科学的记载；此无他，乃因圣经都是神所默示的。
由此看来，我们这个地球正如一粒种子，漂浮于恩典的大海之中；我们生活其上，正如细菌匿于乳饼之内，蠓虫翱翔于菜蔬之上。又有谁曾想到，神顾念我们这些蠓虫，甚至自身变成一只蠓虫，来死在十字架上，为要拯救赦免我们这些败坏不堪的受造之物呢？这正如大卫在诗篇第八篇三至四节所说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”
北极有一无星之空处：约伯记二十六章七节上说，“神将北极铺在空中”。“空中”原文意空处。多年来，天文专家咸认此系无稽之谈。直到近年有一卢氏发明一长大望远镜，可在二十英里之外阅读小字印刷品；用此镜观测北极，即证明圣经所言不爽。
天星无数：数千年来，许多聪明人抬头数算天上众星数目。在十七世纪，望远镜还未发明之前，人以为星的数目已经确定了。伟大的天文学家克卜勒（Kepler）说，星有一千零五颗。自望远镜发明后，这数目一再的增加。就目前所知道的，仅在我们的银河系里，就有一百兆以上的星；而象我们这样的银河系，大约还有若干亿之多。今日的天文学家一律同意，要计算星的数目，是不可能的事。但这点早在圣经中，于二千五百年前，已一再的说明过了。例如耶利米书三十三章二十二节明言：“天上的万象不能数算”。
人类可以使用电力，这真是古人梦想不到的事实。在约伯记三十八章三十五节，神问约伯：“你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，我们在这里？”由约伯时代，谁曾想到人能使用电力作为信差呢？今天使用各种电讯设备，亲友虽在天涯海角，亦可谈心，如在眼前。古时闪电曾为人类之大敌，伤人击物，无法制止；但圣经远在四千年前，已预料今天之电气世界。若谓圣经是科学的预言家，谁曰不宜？
再请看约伯记二十八章二十四至二十五节：“祂［神］鉴察直到地极，遍观普天之下，要为风定轻重；又度量诸水。”人人都承认水是论轻重的，但是怎样衡量风呢？空气向来被人认为非物质的，无大小轻重可言。直至四百年前，大科学家伽利略才断定空气是有重量的，是一可量的物质。但圣经远在四千年前，即已预告风是有重量，可以定轻重之物质。
再请看以赛亚书四十章十二节上半：“谁曾用手心量诸水？”这就是说，神曾用手量过诸水，使其不多不少，刚刚适当，然后放在地球之上。很奇妙的，现代科学也发现；地球上的水量，正是我们所需要的，不多也不少。海水若较现在加深九尺，则地上之碳气、氮气，皆被海水吸收，人畜植物均无法生存。若是海水较现在为少，则又不够周转；洋面与陆面之比例，若非三山六水一分平地的话，蒸发面积太小，雨量不够，田必干枯。神所量之分量刚够周转，不多不少。万一嫌少，即盼天阴多降甘霖；如果嫌多，则望晴天蒸发水量，以期大地能以滋生五谷，喂养寄居其上的人畜。
在以赛亚书四十章十二节下半，神又接着问：“谁曾……用手虎口量苍天？”换句话说，这苍苍的天空，神也曾用手量过。实在不错，天空的高度，已经制定，这是科学上的事实。因为天空的高度，如果不足，我们呼吸即感困难；如果提高，我们的生命必感压窒累赘，毫无乐趣可言矣。如果地距离日过近，则万物皆被烧死；若是太远，又必冻毙，目前距离正合需要。故地与日之距离，似经一位大工程师量过了，才定规的。
再请看约伯记三十八章四至七节：“我［神自称］立大地根基的时候，……晨星一同歌唱。”批评圣经者，常称此种描写为诗人之想象，但最近物理学家证明，晨星歌唱乃一科学上的事实。按光、色、声在根本上同为一种波动，因波速与波长之不同，反应于吾人之觉官者亦异，或映入眼帘而成色，或闪烁发亮而为光，或震动耳鼓而为声。每秒波动458×10的15次，波长为1"／37640时，人目触之，即为红色。设波动增加为535×10的15次，波长减为1"／44000时，即为蓝色。另有一种无色光线，波动太慢，波长太长，以致人目不能看见，我们名之曰红外线。又有一种无色光线，又快又短，人目亦不能见，我们名之曰紫外线。以上两种光线，只可用照片及光学仪器间接看见之。宇宙中有眼不能见之色，亦有耳不能闻之声。晚近试验结果，益使物理学家深信，光色之波动，必定产生声音。当日光、星光急驶天空之际，其音调亦随之行动，可惜人耳无法接收，不能欣赏天空中之音乐耳！约伯提及晨星一同歌唱，在科学上极有根据，因为光之所在，声音随之也。
在约伯记三十八章二十二节，神问约伯：“你曾进入雪库，或见过雹仓么？”“库藏”二字，常令人想到财物方面的宝藏。但雪雹有何库藏可言？约伯如何猜得出来？近世科学家又何尝知道？晚近有一加拿大化学家苏特博士，经十七年之研究，才发现雪雹对于人类之贡献。他查出雪雹能自空中洗涤四种含氮物质，贮藏地土之中：（一）阿摩尼亚；（二）硝酸盐；（三）亚硝酸盐；（四）阿摩尼蛋白。每亩田地一季之积蓄，可值美金十四元八分，相当于肥田粉四十四磅。该项氮化物质，可由植物直接吸收，以为养料。如一农人有田十亩，雪雹在一季所供肥田材料，便值一百四十美元以上。试问一省一国有田若干，收益岂可计算？神言实有所指，并已隐含科学的知识，故此圣书显系神所默示。