在最高灵程里的人，藉着完成神的旨意叫神得荣耀之外，别无所求。但他们有一种天然的爱，是为着爱自己的。这爱的存在，并不与爱神相背。因为天然的爱，在某种的程度里，是无罪的。这种爱己，被神的爱吸取去，几乎没有单独感觉的存在。按实际来说，他们是在神里面爱己，也为神而爱己。亚当在未犯罪之先，是爱自己的。他是神反照的形像，为神的缘故爱己。所以我们可以这样说，他在己的里面爱神。或者说，他在神的里面并为神的缘故而爱自己。圣洁的人，推广他们的爱，以爱邻舍。其爱的原则也相同，就是在神的里面并为神的缘故爱邻舍。所以可以这样说：“爱他们的邻舍，如同自己一样。”
爱己的爱失去在爱神的里面，并非说，他是随便的，不儆醒的。其实没有一个人能像他（就是在神的里面为神的缘故爱己的人）严肃的、不住的看守他的自己。既有神的形像在他里面，他有一个强有力的动机，或者可以说，好像管理天使行动的能力，来管理他自己，看守他自己，保护他自己。
或者你要想，这个与圣洁生活教训的原则不相符，因为在最高的灵历里，当避免一切反应的动作，这动作包括往里看的自审，因为这动作会叫心思离开神。但这难处可以这样解释：一个圣洁的人，是与神同在的，随着神的运动而动，照着神所作的而作，凭着神所看的而看。所以，如果神在看我们的里面，这就是我们该看里面的记号。当神伟大的眼，就是发光如火焰的眼，在看里面时，就我们的小眼，几乎无光的眼，也当往里看。这就是审察自己的时候，和神是不分开的。
凭着同样的原则，我们可以为着邻舍儆醒。不是照着我们的时候，乃是照着神的时候去看守他们。不是凭着天然的脾气吹毛求疵，乃是靠着恩典的良善与忍耐去对付人。不是与神分开作，乃是与神合作。