一千九百多年以前，在宇宙中发生一件惊人的奇事；就是被钉十字架的耶稣基督虽然死了，埋葬了，但第三天却忽然从死里复活了。祂在复活之后，四十天之久向门徒显现，然后被接升天，坐在父神右边。这些话，乍听起来，好似无稽之谈，乡愚神话，不但你我不能相信，就是跟随祂的门徒，当时也是不能接受；门徒多马甚至说，“除非我看见祂手上的钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”及至主耶稣亲自向他显现，当面对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁；……”多马喊叫说，“我的主，我的神！”他这时方才相信。

从前有位传道人，到一乡农家中，对他和一些亲友谈论耶稣复活之事，当时座中有位青年辩论说，“人死如灯灭，死了就了了；如何能复活呢？复活之说能合科学么？”传道人说，“我既勤于科学之研究，更注意耶稣复活之道，深知耶稣从死里复活是十分可靠之事实。所谓科学者，不过将宇宙中已经发现之事实，分类解释而已。一件事实发生，当人未能理解之时，皆被认为奇迹，及至屡次接触，明了其理由之后，也就视为平常。电灯发明之消息，初次传到你的耳中，必然惊奇不能相信，今则认为家常平淡之事矣；基督复活，在信徒看来，亦如你们之看电灯。”正谈话时，老农匆匆外出，取来樱桃树枝一根，对青年道：“若你一生一世从未见过樱桃，你能信此如枯如死之树枝，插入土中，便能发芽生叶开花结果子么？”又从袋中取出鸟蛋一枚对青年说，“你若从未见过鸟蛋，你能信其可以变为有毛有翅有骨有肉能走能飞之小鸟么？”老农再由袋中取出一粒小麦，对青年说，“你若未曾见过小麦，你能信其可以生叶、开花、结实，变为百倍么？这些事你能相信，为何不能相信神的儿子主耶稣基督，可以从死里复活呢？”言毕众人莫不悦服。

动物中有一种五奇虫，可以切为数段，叫它死而又死，但以牛粪埋之，次日即可复活。又如冬日之蚊、蝇、虫、蝎，个个入蛰毫无声息可谓死去，待至次年夏天，则又一一复苏，有何足怪。

复活之理，其实不难了解，正如一把锡壶，经过烧茶炖水，日复一日黑灰渗漏，不堪应用，你便叫个锡匠来，重行回炉另打一次，结果成为一个新壶。

从前有个化学博士，常以银杯饮酒，一次他的仆人误以硝酸瓶为酒瓶，将硝酸倒入杯中，银杯遇着硝酸即起化学变化，黄烟直冒，倾刻将杯化为清水，仆人惊报博士，博士将桌上之水与残余之碎渣，搜集器中，加上炭粉放置炉中熔化，使其再经化学还原作用，不久得回一个银球，将此银球交给仆人送到银匠手中，照样打成一个银杯，比较前杯反更光洁美丽。化学博士能叫银杯还原，难道父神不能叫主耶稣从死里复活么？

关于人死后可以复活，以及人有灵魂，有一个很好的比喻：一群水虿（蜻蜓之幼虫，无双翅，游在水中）聚集，研究死后是否可到另外一个世界里。结果决议：谁先死去，谁就给大家一个回信，告诉是否另有一个世界？是否真有灵魂？能有回信就证明真有灵魂，否则一定没有。不久一个老水虿变为蜻蜓，脱离水中生活，飞在花草之间，呼吸新鲜空气，仰视日月星辰，俯视虫鱼鸟兽，真是快乐万分。想起生前有约，愿将死后情形报告同伴，遂想投入水中，可惜此时游水本能已经失去，有心无力，怅怅而返。可怜那些水虿们，自从老水虿离去之后，终日盼它回音，结果一无所得；遂又嘱咐另一老水虿说，你离死已近，你如死去，务必给我们一个回音。可是这水虿变为蜻蜓之后，也是无法送信。这样的一个一个离去，终无一个回信。它们便下一个断案说，死后没有灵魂，没有复活，不然那些死了的为何不给消息呢？请问如此证明靠得住么？我们不懂死人复活，就如水虿不知可以变为蜻蜓一样。

基督教的特点，乃是救主耶稣的从死复活。祂复活之后，四十天之久向门徒显现，先显给彼得看，再显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，又显给耶稣的兄弟雅各看，再显给众使徒看。他们是亲眼看过，亲手摸过，又传给我们的，所以是千真万确的。一次，祂的灵体在门窗关闭时，来到门徒中间，祂的门徒以为是阴魂，但祂对门徒说：魂无骨无肉，我是有骨有肉的；祂不只叫多马摸祂，且当面吃鱼给他们看。

从前有位和尚同一位基督徒谈话，和尚对基督徒道：“我们所拜的神虽然不能说话，不能听见，但你们却拜一位死的神；你们的神，被人钉在十字架上，一直到死，都不能救自己，你们不是比我们还愚笨么？”基督徒答道：“不错，我们的神主耶稣果然被人钉死了，但是最可喜的是祂第三天从死里复活了，祂钉十字架之死，原为担当你我的罪孽，祂若从十字架上跳下来，你我的罪由谁担当呢？所以祂从死里复活证明祂是神的儿子。现在祂还活着永不再死，我们不是拜死的神，乃是拜永活的神。”

有一次，一位回教徒对一位基督徒说，“我们能到麦加去朝拜圣墓，你们耶稣的墓虽在耶路撒冷，却是空的。”基督徒道：“这正是基督教与别教不同之处：穆罕默德死了，他的骸骨仍在坟墓里；各宗教家、各哲学家、各君王，也全在他们坟墓里面，与一般世人没有分别。惟有主耶稣不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄皆在祂手里。若是我们的救主没有复活，我们也就不能复活，我们所信的就比别人更愚昧，更可怜了。”

以原子能来解说复活，更易了解。人之身体，如以生理眼光来看，不过二十万万个细胞的结合而已；若以化学眼光来看，只是二十几种元素之化合品而已；若以物理眼光来看，只是无数原子之组织而已；若以原子能眼光来看，不过一些能力的集合而已。因为一切物质皆系原子构成，而每个原子若经中子击破，皆能变为无重量不占空间之“能力”。所以人的身体实在就是一些能力的集合而已。科学专家能将原子击破，叫物质变为能力，难道创造宇宙之神不能再使能力还原变为物质，再叫物质组成人之身体么？所以耶稣复活由肉身变为灵体，可合可分，并非不易了解之事。

如何证明耶稣复活，现在还活着呢？

第一，历史证明

大史学家约瑟夫在犹太史中说，“当彼拉多为犹太方伯时，有人名耶稣者智慧人也，然彼所行皆是奇能异迹，名之为人，不知当否？彼喜教人行善，其所教之人多属犹太及异邦人士，彼亦称基督，当时彼拉多轻听犹太领袖之诬控，定其死罪，钉之于十字架上。彼曾于三日后复活显现，如先知所预言者。其所行之奇事不啻千万，其门徒则名为基督徒，今犹方兴未艾也。”按约瑟夫生于主后三十七年，是一位客观的史学家（他不是基督徒），在他寥寥数语之中，可以证明：（一）耶稣行了极多神迹奇事；（二）称耶稣为人似不如称祂为神，更为确实。（三）耶稣死后第三天复活。

第二，耶稣复活发生之建设和习惯为证

大凡证明一件历史之事实，不是根据推想，不是根据实验，乃是根据下列三点：（一）人证。（二）因那事而起之建设与习惯。（三）物证。例如孙中山先生创立中华民国，这是一件历史事实，后人如果要求证据，第一，可由一同革命之元老作证，或由元老之遗著为证。第二，可因这事而起之双十节、中山陵为证。第三，可由革命遗物如纪念碑等为证。

耶稣的复活也是一件历史之事实，也不可用推想，或实验来证明，只可由上述三项来证明之。

耶稣复活之人证方面，先有十个使徒亲眼看见，后由十一个使徒同时亲自看见，亲手摸过，最后由五百个信徒共同亲自看见。耶稣复活后向门徒显现十次以上，门徒亲眼见过，亲手摸过，因此不顾性命的见证复活的基督。

耶稣复活之建设方面，可由主日、受浸、及十字架三项证明之。

（一）主日。耶稣未复活以前，犹太人皆守安息日，即周六，如此传下来已有一千四、五百年之久；但自耶稣复活以后，门徒放弃守安息日，而谨守主日，即周日，专门记念耶稣复活。门徒直到如今仍是遵照主的命令记念主日。所以记念主日的事实，是耶稣复活的见证。

（二）受浸。耶稣复活之后，命令门徒往普天下传福音给万民听，使万民作祂的门徒，并奉父、子、圣灵的名给他们施浸。受浸的举动是先将信徒埋在水里，表示与基督同死；然后扶他从水里上来，表示从死里复活。这种作法直到如今仍行在基督教中，皆因耶稣死而复活之故，所以这些建设与习惯，一直证明耶稣是从死里复活的。