读经：
约翰福音六章二十七节：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父神所印证的。”这一节里两次题到劳力，都是工作的意思。
二十八节：“众人问祂说，我们当行什么，才算作神的工呢？”我们一再说过，人的观念就是为神作工。
二十九节：“耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。”主就给他们看见，神所要人作的工，就是信神所差来的这一个粮食。这就是说，神要人作的，就是接受祂所赐给人的，这个生命的粮食。但是听的人，又把这个信领会到别处去了。
三十至三十六节：“他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，‘祂从天上赐下粮来给他们吃。’耶稣说，我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界〔这里更好翻作“世人”〕的。他们说，主阿，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。”
四十一至四十三节：“犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论祂；说，这不是约瑟的儿子耶稣么；祂的父母我们岂不认得么；祂如今怎么说，我是从天上降下来的呢？耶稣回答说，你们不要大家议论。”
四十七至五十八节：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉，给我们吃呢。耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我（原文）的人，也要因我活着。我是从天上降下来的活粮；〔应当这样翻；〕吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。”
六十至六十一节：“祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们跌倒么？”
六十三节：“叫人活着的乃是灵，肉是无益的；〔这里的“体”字是不必要的；〕我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
六十六至六十八节：“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去么？西门彼得回答说，主阿，你有永远生命的话，〔应当这样翻，〕我们还归从谁呢？”主说，我的话就是生命；彼得就说，主阿，你有永远生命的话，我们还归从谁呢？
十二章五十节：“我也知道神的命令就是永远的生命。”（原文。）
马太福音四章四节：“耶稣却回答说，经上记着说，‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
耶利米书十五章十六节：“耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。”
提摩太后书三章十六节：“圣经都是神所默示的。”我们上次曾说，这里的“默示”，就是呼吸的那个“呼出”。所以这句话最好直译作，“圣经都是神所呼出的。”
我们还是接着来说享受神的路。我们已经说过一点怎样藉着祷告来享受神，现在就要说怎样藉着读经来享受神。
所有常常享受神的人都知道，虽然神是一个灵，我们要用灵来接触祂；但是我们用灵接触祂的方法，或说凭藉，却有两个：一个就是祷告，一个就是读经。一个吸取神，享受神的人，没有办法不祷告，也没有办法不读经。若是一个圣徒长久不祷告，也长久不读经，他定规是一个长久不享受神的人。我们要常常的吸取神自己，吃神，喝神，享受神，就必须天天祷告，也天天读经。这两件事任何一件都不能缺少。
我们已经说了一点呼吸神的祷告。我们说到神是藉着祂的灵住在我们的灵里面。我们来祷告神，就是要回到我们的灵里向着祂呼吸，把我们里面的东西，里面的故事，一点一点的都呼出来。有呼出，就必有吸入，因此我们就自然的把神自己和神的故事都吸进来。这样的呼出我们自己而吸入神的自己，就是真实的祷告。真实的祷告并不在于我们在神面前求了多少的事情，乃在于把我们里头的东西向着神呼出去，再把神里头的东西从神那里吸到我们里面来。这样的一呼一吸，就叫我们脱离了自己的一切，而充满神的一切。这种藉着祷告来吸取这一位是灵的神，乃是享受神至上的一条路。
但是神所命定我们享受祂的途径，并不只祷告这一条。祂还定规了另一条途径来配合这一条，就是读圣经。我们知道，神在宇宙里所造的一切事物，常常都是双的而不是单的。比方，人的生养续存必须有男也有女；光有男不可以，光有女也不行。电有天线，也有地线；光有一线电是不通的。在宇宙中一切事物都是有两面的。你千万不要以为我说笑话，人若是单有一条腿，你看是什么光景？这个人就只能蹦跳，没有法子走路；这不光是难看，也实在是难行。可以说，任何的事都有上有下，有里有外，有前有后，有阴有阳。同样，神叫我们享受祂的路也不是单条的，乃是双条的。一条是闭起眼睛的，一条是张开眼睛的；一条是不要我们想的，另一条是要我们想的；一条是在灵里头，一点都不在物质上的，另一条是在物质的字句里而又进到灵里头来的。所以要享受神，就必须从这两条并行的路上往前去。